{"id":13290,"date":"2023-07-13T18:44:04","date_gmt":"2023-07-13T16:44:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pinetahotels.it\/blog\/?p=13290"},"modified":"2024-07-17T12:06:46","modified_gmt":"2024-07-17T10:06:46","slug":"storia-val-di-non","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pinetanatureresort.it\/blog\/storia-val-di-non\/","title":{"rendered":"Storia della Val di Non in un’ottica presente"},"content":{"rendered":"\n

La Val di Non ha una storia incredibile e molto antica<\/strong>, spesso ignorata dai propri abitanti. In questo articolo, Sergio de Carneri ci porta alla scoperta di una parte di questa storia, attraverso castelli, leggi e tanti altri interessanti spunti, il tutto in un’ottica presente.<\/p>\n\n\n\n

De Carneri<\/strong>, nato a Cles nel 1931, \u00e8 una delle figure pi\u00f9 affascinanti della nostra terra. Avvocato, venne eletto alla Camera dei deputati nel 1972, rimanendovi per due legislature, fino al 1979. <\/p>\n\n\n\n

Oggi, sul blog del Pineta, abbiamo l’onore di ospitare questo suo scritto. Buona lettura a tutte le nostre lettrici e ai nostri lettori!<\/p>\n\n\n\n

Storia della Val di Non tra castelli e leggi in una visione presente<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La metodica\nopera di acquisizione, restauro e valorizzazione di castelli e manieri in Val\ndi Non, grazie anche al decisivo sostegno della Provincia, ha consentito alle comunit\u00e0\nlocali di appropriarsi di un importante patrimonio storico, artistico e\npaesaggistico che render\u00e0 la Valle pi\u00f9 attrattiva anche dal punto di vista\nturistico.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Tuttavia, quando con un senso di gratificazione – da n\u00f2nes di antica radice – guardo le suggestive rappresentazioni dei complessi restaurati, Castel Thun<\/a><\/strong>, Castel Valer<\/a> e Castel Belasi<\/strong>, mi sovvengono, come un controcanto, i versi di una poesia \u201cen n\u00f2nes\u201d sulla Valle, che porta una nota dissonante. <\/p>\n\n\n\n

Questi sono i versi: “s\u00e9n la t\u00e8ra dei pomari\/ ma ancja ch\u00e9la dei cjastei \/per trei b\u00f2te i \u00e9n destruti \/ sol ad\u00e8ss i ne emp\u00e0r b\u00e8i!.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Castelli della Val di Non: storia e presente<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

E infatti questi manieri sono la rappresentazione di una parte sola della storia della Valle, e non offrono chiavi interpretative delle autentiche ragioni per cui le popolazioni delle valli di Non e Sole sono insorte in massa, per tre volte nel corso di poco pi\u00f9 di un secolo, contro il potere feudale<\/strong>, assaltandone le roccaforti.<\/p>\n\n\n\n

\"castel-nanno_massimo-Ripani\"<\/figure>\n\n\n\n

Se affrontiamo pi\u00f9 approfonditamente queste tematiche, cui la storiografia ufficiale destina assai meno spazio di quello riservato alle vicende delle grandi dinastie feudali insediate in quei castelli, dobbiamo constatare che le motivazioni e le rivendicazioni di queste guerre rustiche hanno una natura assai diversa e pi\u00f9 complessa di quella, riduttiva, che ci viene tradizionalmente rappresentata.<\/p>\n\n\n\n

\"castel-cles-autunno-ilovevaldinon\"<\/figure>\n\n\n\n

Non si trattava infatti solo di esplosioni della collera popolare per la miseria, i balzelli, le angherie e le corv\u00e9es imposte dai feudatari, bens\u00ec di un moto eminentemente politico per una radicale riforma dei poteri delle due valli e dei diritti dei valligiani<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

E quindi di un programma strutturato che si fondava su una visione profondamente critica delle storture e delle atrocit\u00e0 del sistema politico e giudiziario di allora, e nel contempo introduceva ferree norme che conferivano alle Valli e a ciascun abitante, rispettivamente competenze e diritti di tutela della libert\u00e0 delle persone e di salvaguardia dei beni, in sede dei processi sia penali che civili.<\/p>\n\n\n\n

Ma un tale moto rivoluzionario, come poteva essere concepito e realizzato in una valle periferica del Principato di Trento agli albori del 1400 e in una Europa ancora immersa nel tardo medioevo? Eppure la storia ci dimostra che in quell\u2019epoca gi\u00e0 esisteva nella valle del Noce l\u2019humus culturale e politico<\/strong> per consentire il sorgere di queste spinte innovatrici.<\/p>\n\n\n\n

\"Claudius_MAN_Napoli_Inv6060\"<\/figure>\n\n\n\n

I fattori che lo hanno consentito sono innanzitutto lo straordinario patrimonio identitario di quelle popolazioni, gli Anauni su tutti. Gi\u00e0 nel 46 dopo Cristo l\u2019editto dell\u2019imperatore Claudio<\/strong> che conferiva la cittadinanza romana, riconosceva che queste popolazioni erano gi\u00e0 cos\u00ec profondamente inserite nel tessuto politico dell\u2019Impero romano da fornire un numero significativo di ufficiali alle legioni e di magistrati per l’amministrazione della giustizia in Roma.<\/p>\n\n\n\n

\"castelli<\/figure>\n\n\n\n

Ma il nome dell\u2019Anaunia o di qualche personalit\u00e0 anaune compare sempre, in vari e rilevanti eventi, anche nei secoli che seguirono. Si trattava quindi di una comunit\u00e0 dotata, oltre che di una propria lingua strutturata (romano retica), di una forte consapevolezza della propria identit\u00e0 e dei propri diritti, sia personali che della comunit\u00e0 delle valli.<\/p>\n\n\n\n

In secondo luogo, dalle ricerche di Virgilio Inama, apprendiamo che gi\u00e0 dal 1369 era attiva in valle una scuola di insegnamento della lingua latina e del diritto<\/strong>, che notai, avvocati e i ceti acculturati della Valle sostenevano a proprie spese. \u00c8 quindi legittimo ritenere che da questa scuola siano usciti il personale e i quadri che hanno dato veste giuridica e politica agli eventi del 1407.<\/p>\n\n\n\n

\"castelli-e-manieri-in-val-di-non\"<\/figure>\n\n\n\n

Privilegi delle Valli di Non e di Sole<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Infatti nei “Privilegi delle Valli di Non e di Sole<\/strong>” emanati dal Principe Vescovo il 31 marzo 1407, in accoglimento delle rivendicazioni degli insorti, sono formulati nuovi e innovatori diritti riconosciuti alle Valli e alle persone in esse insediate. Si trattava di norme che mutavano alla radice gli assetti giuridici preesistenti e che affermavano principi che sono ancor oggi alla base dell’amministrazione della giustizia nei paesi democratici.<\/p>\n\n\n\n

Innanzitutto l’immutabilit\u00e0 del giudice naturale<\/strong>, rappresentato allora dallo speciale giudice delle due valli, e il divieto di portare fuori dalle valli qualsiasi persona appartenesse a quella comunit\u00e0, per sottoporla a processo avanti ad altro giudice.<\/p>\n\n\n\n

Poi un diritto fondamentale, quello di nominare e farsi assistere da un avvocato sia nelle cause penali che in quelle civili<\/strong>. Poi il diritto a vedersi contestato con atto scritto il capo di imputazione e di vedersi assegnato un congruo termine per predisporre le proprie difese.<\/p>\n\n\n\n

Norma contro la tortura<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Era poi incombente allora nei processi penali l\u2019incubo della tortura<\/strong>. Sul suo impiego si fece gravare, con una specifica norma dei \u201cPrivilegi\u201d il peso del controllo popolare. Si previde infatti che due uomini autorevoli eletti dalle valli dovevano essere presenti quando il magistrato inquirente intendeva infliggere la tortura e controllare se le decisioni e la condotta del magistrato fossero conformi a diritto (“videre si juris est”). <\/p>\n\n\n\n

Queste riforme infrangevano i capisaldi del \u201crito inquisitorio<\/em>\u201d che vigeva da secoli e che in pratica affidava le sorti dell\u2019indagato, carcerato e indifeso, all\u2019arbitrio incontrollato dell\u2019inquisitore.<\/p>\n\n\n\n

La \u201cCarta delle libert\u00e0\u201d<\/strong> del 31 marzo 1407, estesa poi a tutto il Trentino, \u00e8 una fiaccola di civilt\u00e0 nella tenebra di una Europa che solo tre secoli dopo inizi\u00f2 a parlare di diritti dell\u2019uomo, di necessit\u00e0 del difensore nei processi, di abolizione della tortura.<\/p>\n\n\n\n

\"Carta<\/figure>\n\n\n\n

Ma dove sono le strade, le piazze, i monumenti, le scuole, che nell\u2019Anaunia ricordino le straordinarie conquiste dei padri, anticipatrici delle libert\u00e0 di oggi? La grande maggioranza dei N\u00f2nesi e dei Solandri ignora del tutto, ancora oggi, questo passato insigne<\/strong>, che le istituzioni dell\u2019autonomia hanno finora, nel corso di 70 anni, sistematicamente rimosso.<\/p>\n\n\n\n

Riconoscimento del gruppo linguistico ladino retico dell\u2019Anaunia<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\"sprachkarte2\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Per questo, la battaglia per il riconoscimento del gruppo linguistico ladino retico dell\u2019Anaunia<\/strong> \u2013 la pi\u00f9 antica e consistente minoranza linguistica del Trentino – e per una Comunit\u00e0 di Valle dotata di tutti i poteri necessari per darle compiutamente corpo, anche e innanzitutto culturale, \u00e8 legittima, e corrispondente al dettato dell\u2019articolo 2 dello Statuto regionale che sancisce e pone a fondamento dell\u2019autonomia speciale, i diritti dei gruppi linguistici nel Trentino Alto Adige e dei loro appartenenti. <\/p>\n\n\n\n

\"ladino<\/figure>\n\n\n\n

Sergio de Carneri<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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